ディアスポラは古代ギリシャ語で「分散する」を意味する「ディア（ｄｉａ）」と「種をまく」を意味する「スピロ」（ｓｐｅｒｏ）が合成された単語で、離散または播種を意味する。もともとパレスチナを離れ世界各地に散らばって生きるユダヤ人を示す言葉だったが、その意味が拡張され、韓国では海外同胞７００万人がディアスポラだ。その中でも在日韓国人の生活と意味は格別だ。日帝の韓国侵略は終わってもその痛い記憶を振り返ってみる韓日両国間の「歴史対立」は世界のどの地域より激しいためだ。「慰安婦対立」はその一部にすぎない。在日韓国人歴史学者として生きていくことが容易なはずがない。難しい点を尋ねると彼は「両国政府が韓日の歴史と外交関係を国内政治に利用することだけは避けてほしい」と頼んだ。


名古屋で生まれ早稲田大学で韓国と東アジアの古代史を専攻した彼は、「苦難に満ちた在日韓国人の歴史はまさに近代日本の歴史を映す鏡」と話す。彼の歴史観はディアスポラがそうであるように１カ所に定住しない。民族主義と国家主義と翻訳されるナショナリズムは批判の標的だ。彼の代表作『作られた古代』は韓日歴史対立が激しかった２００１年に出版された。題名が暗示するように歴史を「作られる」ものとみる。彼が映した歴史の鏡は一次的に帝国主義者などの軍事的目的によって作られた歴史に批判的に光を当てる。広開土大王碑石を初めて発見した日帝がそこに書かれた碑文を帝国主義を強化するのに活用してきた非理をひとつひとつ引き出す厳密性が際立って見える本だ。




「また別のディアスポラ、在日韓国人は近代日本を映す鏡」（２）