時代劇のブームがすごい。地上波テレビは、１週間ずっと５編の時代劇を放送している。


公営放送・ＫＢＳテレビ（韓国放送公社）の『大祚栄（テジョヨン）』、改革君主・正祖（チョンジョ）に再びスポットを当てる民放・ＭＢＣテレビ（文化放送）の『イ・サン－正祖大王』、内侍（かん官）という異色の素材を選んだ民放・ＳＢＳテレビ（ソウル放送）の『王と私』などだ。


一様に高い視聴率の大作である。フュージョン時代劇のブームはだいぶ長いこと続いているが、このようにテレビの「看板ジャンル」に位置付けられたのは異例のことだ。中年層以上が専有するもの、という図式も壊れた。神話的想像力に基づいたコンピューターグラフィック（ＣＧ）の画面で初期に勝負を決めたＭＢＣの『太王四神記』は若年層を中心に大人気を博している。

時代劇ブームの裏面には、変わった歴史観がある。歴史をリアルに再現する代わり、想像力の根幹とし、「歴史＝物語の宝庫」に見なしたのだ。ファクション・ファンタジーのブーム、「微視史」のブームとも軌を一にする。「絶対的権威としての歴史」を解体することだ。また、過去を通じた、現実に対する遠まわしの発言の魅力も大きい。

時代劇の「事実わい曲」問題も、以前より波及力が少ない。『王と私』が、実際には２０歳以上離れている廃妃・尹（ユン）氏と内侍・金処善（キム・チョソン）を、同年輩の恋人に設定しても、『太王四神記』が広開土（クァンゲト）大王を桓雄（ファヌン、建国神話・檀君神話に登場する人物）の幻生に設定しても、ドラマ的想像力として受け入れられる。「ドラマはドラマであるだけ」が大勢だ。放送学者の朱昌潤（チュ・チャンユン、ソウル女子大言論映像学部副教授）は「（最近の時代劇では）歴史の特殊性を強調する作家的な見解が、普遍性を強調する歴史学者の見解より優位にある。大衆も歴史的真実性より、面白さに関心を示す」と指摘する。

問題は、それにもかかわらず、これら歴史ドラマが持つ「歴史的波及力」だ。ファンタジー時代劇を標ぼうしたが、中国政府はすでに『太王四神記』に対し腹を立てている。視聴者の期待も交錯する。一部では、広開土大王の「大陸征伐記」が、予想より小さな比重だと不満がる。海外市場を意識し、民族の英雄物語を縮小したのではないか、という疑惑の視線まで送る。もう一方では、中国の東北工程に対応するための民族史劇を乗りこえ、しっかりとしたファンタジーを見せてほしい、と注文する。制作サイドがジレンマに陥って当然だ。

歴史学者カーの言葉通り「過去に対する事実自体が、歴史的事実になるものではない」。重要なのは、取捨選択だ。歴史ドラマもまた同じだ。しかし、取捨選択と再解釈に先立ち重要なのは「事実」そのものである。歴史から自由になるのと、歴史を軽く思うのは、別の問題だ。実物の効果を狙って、実存する人物を引っぱってきた後、最小限の現実性さえ備えない「無限創作」に走るのは、ドラマの自律性というよりは、安易な商業主義に近い。