主観的「意見」と客観的「事実」が混在する時、写真は「事実」の証拠として作用する。写真家の視線により証拠総量は変わるが、ドキュメンタリー写真の大部分は芸術よりは記録と証拠に忠実なメディアだ。こうした理由からドキュメンタリー写真はわれわれが目を背けていたり見ることができなかった事実に沿って不便な感情をも与える。本には老いて病んだおばあさん２１人の写真が登場する。写真１１１枚が入った３０３ページの本は一見すると写真集だ。ページをめくるたびに写真がほぼ毎回登場する。関連情報がない他人にとってはもしかしたら意味もない写真だ。

著者の安世鴻（アン・セホン）は写真に話を加えた。おばあさん２１人が直接体験した話だ。まさに第２次世界大戦当時、日本軍に「強姦」された女性の話だ。おばあさんの国籍は日帝が侵略した韓国・中国・フィリピン・インドネシア・東ティモールなどアジア地域だ。特にインドネシア・フィリピン・東ティモール出身のおばあさんが住む所はほとんどがその国の奥地だった。日本軍はここまで入ってきて銃刀で脅し、数え年で１２歳（小学校５年生にすぎない）の少女まで蹂躪した。連合軍の反撃で補給が途絶え、「突撃一番」と呼ばれたコンドームの配給が中断した。すると日本軍は妊娠しないというあきれた理由で生理が始まっていない幼い少女を性的奴隷に動員した。

道を歩いていて、家に１人でいて、両親とともにいても強制的に連れて行かれた。両親を殺すと脅され（東ティモール）、１歳の幼い娘が殺されるかと思って（中国）、されるがままになった。日本刀で太ももを刺され（インドネシア）、振り回した刃物で耳を切られた（フィリピン）。「私は犬や馬とまったく同じでした」（東ティモール）という話のようにおばあさんは一種の戦利品として生きた。


終戦後おばあさんたちにとって隣人の蔑視はまた別の苦痛だった。イスラム文化圏であるインドネシアのおばあさんは名誉殺人が恐ろしく父親の死去後に日本軍に被害を受けたことを話した。中国のおばあさんは３カ月ぶりに日本軍の子を身ごもったが逃げられた。村の人たちは生まれた息子を日本軍の子どもとあざ笑い、結局息子も１人で生きるほかはなかった。しっかりとした被害補償を受けられなかったおばあさんは「私はこのことは日本だけの問題ではないと考えます。中国政府がさらに問題です」と話す。まだ被害はそのまま個人の問題として残された。

安世鴻は１９９６年から日本軍性的奴隷被害者に注目し写真で記録活動を始めた。２５年間にわたりアジア５カ国出身の日本軍性的奴隷被害者１４０人に会った。２０１２年に日本のニコンサロンで『重重 中国に残された朝鮮人元日本軍「慰安婦」の女性たち』という写真展を準備中に一方的に中止に追い込まれた。裁判を通じて展示会は開かれたが、各種規制を受けた。その後新聞雑誌を通じてイシュー化され、日本で３０回以上展示をした。安世鴻は韓国と中国の被害女性にだけ言及し、東南アジアの被害は多くの日本人が知らないと話した。これにより国際社会で韓日間の感情的歴史問題と見る弊害ができた。全アジアの問題として解決していくためにも各国の被害者の声が消える前に記録され知らされなければならないと話す。