ファクションブームの背景には歴史観の変化がある。「歴史的理解とは初めから一種の再構成であり、単純に忠実に再生産さえすればいい歴史的実在は存在しない」（レイモン・アロン）というのだ。事実（歴史）と虚構の二分法が揺らぎ、歴史の敍述を文章や原文学（archi-literature）のひとつと見る見解も出た。


ファクション作家が歴史家と対峙する傾向も見える。西欧キリスト教伝統に反旗を翻してファクション熱風を主導した『ダヴィンチ・コード』は、初めから「私たちの知る歴史は決して信頼するに値する版本ではない」と書いた。ファンもそんな歴史を覆すことに歓呼した。「歴史は虚構化され、虚構は歴史化されることだ」（朴珍＝パク・チン、日本植民地時代の劇作家）。ファクションを「ＳＦ、ファンタジーとともにポストモダンな感受性と認識論的状況を兆候的に見せてくれるこの時代の著しい敍事ジャンル」と書いたパク・チンは「歴史家が始めも終わりもない歴史の流れに起承転結の構造を付与し、蓋然性ある一つの話に作りあげる敍事化行為の主体なら（ホワイトヘッド）、ファクションの著者たちが歴史家になることができない理由はまた何だろうか」と聞き返した。